Шушинский характер и миссия крепости  (3 часть)

Шуша –единственный город в СНГ, который в период развала СССР и во время военных действий в ряде бывших республик СССР находился четыре года в почти полной блокаде.  Снабжение только через лачинский коридор. Впервые публикация о защитниках города и шушинской больнице под названием «Карабахский дневник» были опубликованы в 1992 году в газете « Молодежь Азербайджана». Годы блокады города Шуша сегодня стали страницами истории, но события тех лет как пример массового героизма защитников Шуши должны сохраниться в нашей памяти…

Завотделом газеты «Молодежь Азербайджана» в 1988-1995 годах Лариса Джаваншир

Шушинский характер и миссия крепости 

Ширин Манафов

 …Вачики безнаказанно расстреливают людей из автоматов и нет армии, а вот нет пианино и это большая проблема. Грустно посмеялись, присоединившийся к нам знакомый Керим рассказал о том, что почти сразу после спитакского землетрясения в Ереване комитет « Карабах» распространил листовки с обращением к чиновникам Еревана. В них было требование в трехдневный срок, как там писалось, «стать настоящими армянами». Что означало несмотря на разрушения в Спитаке, гибель людей и траур по всей Армении, принять участие в движении «Миацум», включиться в борьбу. В противном случае чиновники и их семьи почувствуют на себе гнев истинных патриотов, настоящих армян.

В Баку не представляли тогда какая сила разбужена; национализм, фанатизм – не точно, скорее стремление изменить ход истории, вернуться к мифическим временам могущества Тиграна Великого. Беспощадная поэтому борьба с чиновниками, бизнесменами, и всеми, кто не поддерживает борьбу.  На третий день общенационального траура из- за спитакского землетрясения комитет «Карабах» во главе с А. Манучаряном проводят митинги в городах Армении. Милиция и солдаты пытались остановить, и тот же Манучарян кричал толпе своих фанатов: « мы заставим их стрелять в нас». Цель – поднять весь народ и заставить  выйти на улицы с требованием присоединения Карабаха. Это почти сразу после землетрясения, когда громадные разрушения в Спитаке, еще не похоронены тысячи умерших.

Война или мир, над ночной Шушой жизнерадостный небосклон. Такой сочности и разнообразия цветовой палитры, с какой светят здесь звезды мало где можно найти. Над городом завис роскошный звездный ковер, и так близко до него, как будто любопытные звезды заглядывают в окна шушинских домов. Вытяни руку из окна и схватишь целую дюжину звезд, и каждая яркая по – своему. Огненно – оранжевые снаряды на таком фоне воспринимаются здесь как вызов. Так и воспринимали шушинцы армянское движение – как вызов. Не беда, не трагедия, не религиозный конфликт, не горе и не отчаяние даже в дни поражений, а именно как вызов. Отсюда ярость в голосе шушинки, узнавшей о смерти брата. Из – за потери еще одного бойца, именно так воспринимающего  войну и так необходимого своему городу.

Вызов в том, какая нация достойна обладать вершиной с самым жизнерадостным небосклоном на Кавказе. Именно поэтому шушинцы защищали обреченную крепость. Пролитая ее защитниками кровь должна породить новых бойцов. 

По крупицам надо собирать рассказы того поколения шушинцев и передать их опыт жизни в блокаде города в 1988-92 годах новым поколениям Шуши.  Именно как вызов люди крепости воспринимали в те годы всеармянское движение « Миацум». Считая, дело именно в завоевании Шуши, из всех кавказских крепостей с самым победным мироощущением. Подарить наконец нации с увядающей энергией победу. Взятие Шуши воспринималась армянами как обновление, как начало новой победной эпохи. Мечта фанатов движения « Миацум» была этим захватом вершины обновить, вдохновить и омолодить самую многострадальную нацию в истории, которой катастрофически не хватает побед.  

С 1988 года бакинская пропаганда в Шуше воспринималась как бравада, трескотня, самообман и слабость. Пропаганда после развала СССР особенно рьяно во времена правления Везирова, позднее  президента АР в 1991-92 годы Аяза Муталибова, в годы правления Народного фронта заявляла: « Мы победим, потому что справедливость на нашей стороне».  Словом, Карабах наш, потому что он – наш. Справедливость всегда на нашей стороне….Однако мы потеряли Карабах на долгие годы и надо изучать причины того, что произошло.  

Все подобные штампы певцов пафоса и бравады здесь, в Шуше подвергались такому издевательскому анализу, что не удивительна генетическая основа таланта сатирика у великого композитора Узеира. Равнина могла тешить себя самообманом, но крепости подобное непозволительно.  Вновь как и в 1918 году самый опасный враг – бравада, незнание врага. Недооценили – слабо сказано, для 1987- 1992 годов было характерно непонимание врага, потаенных причин армянского общенационального порыва. Это сейчас жители Армении ругают проигравших лидеров, а в 1991 году это был общенациональный порыв.

Отсюда возмущение Шуши.  Пока равнина раскачивалась, скорость перехода от стадии  охотничьих ружей к профессиональной армии у армян опережала нас минимум на пять лет. За это время Шуша потеряла десятки своих защитников, каждый из которых историей города  и своим опытом воина был подготовлен возглавить боевое соединение и из необученных новичков сделать бойцов. Поэтому такая реакция на смерть бойца у его сестры- ярость, протест. Ее брат должен был оставить после себя десяток подготовленных бойцов. Это в генетике шушинцев: после себя оставить бойцов. До сих пор у поколения переживших 1988-1992 годы эта боль утраты сохранилась. Сотням бойцов – шушинцев не дали реализоваться как командиры и наставники нового поколения двух крепостей – Шуши и Карабах.

Отсюда у медсестер шушинской больницы, смотревших на молодых сильных парней с ампутированными руками и ногами, на глазах были слезы ярости, возмущения. Такой золотой материал так бездарно использовать.  Им дадут инвалидность и они не смогут вернуться в бой. В Шуше 1991 -92 годов  это осознание было особенно острым.  

Самая опасная черта в нашем характере, в нашем коллективном Я – наивная и усыпляющая вера в победу справедливости, в то, что родину у нас не смогут отнять, вера в то, что кто - то придет и восстановит справедливость и даже погладит жертву по головке.  На развенчивание этой веры ушли долгие годы…

…После операции в кабинете завхирургией Назима собралась вся бригада.   

У Назима и анестезиолога Рауфа Самедова, медсестер Насибы Мадатовой и Тараны Гасановой красные глаза. Потуши свет в комнате – будут светиться. Устали, но усталости не замечают- удалось спасти раненого с большой кровопотерей.  На войне нет счастливей врачей. Каждый вернувшийся благодаря их усилиям в строй боец дарит им энергию, силу, и не нужны им эти сказки про медитацию – релаксацию. Анестезиолог и медсестры уходят, комната заполняется родственниками раненых и больных.

Ровшан Керимов, Иса Мамедов, да все хирурги отмечали, что незаметный со стороны героизм шушинских медсестер спас в годы блокады сотни жизней. Каждый случай возвращения бойца в строй был для них праздником. Медсестра Тунзаля с гордостью  произносила имена вернувшихся в строй бойцов, их все знали в больнице: Наши хирурги вернули их в строй. Реально это большая заслуга вернуть в строй опытных бойцов, придав уверенность ополченцам, всем жителям города. Их жизни в надежных руках.  Должно быть так высоко доверие к медперсоналу больницы, что еще вчера мирные люди ополченцы, даже получив ранение, вновь возвращались в строй.  Все медсестры отделения хирургии, создавая условия для краткого отдыха подругам, работали как слаженная команда. Как состоящее из опытных бойцов военное подразделение.  

Шушинская больница была и передовой медротой и тыловым госпиталем. В годы второй Мировой войны такие медучреждения, госпитали награждались орденами. Традиция хорошая и было бы справедливо наградить всю шушинскую больницу орденом славы. 

Поэт – оратор и патриот.Шушу часто посещали в те годы ораторы, лидеры всяких партий и движений, поэты и просто пламенные патриоты. Чаще все в одном лице. Приезжали за вдохновением и вдохновлять.  Местные смотрели на них с жалостью- нам нужно оружие, а не призывы.  Выступления и стихи начинались со слов: Шуша борется, держится, значит победит. Заканчивались выступления словами: Держись Шуша, борись, мы тебя поддержим. Или: мы тобой гордимся.  От всего этого тошнило.   С Топхана ежедневно обстреливался город, больницу в первую очередь. Главврач Ромиг на вертолете летал в Агдам и просил артиллерию для защиты больницы, так как его обращения к военному коменданту Шуши капитану Самарину реакции не имели, но и Агдам ничем не помог. Поэты – ораторы выступали с призывами отомстить врагу за его коварство и подлость, а в это время хирурги и анестезиологи швабрами драили операционную.

-Патриотизм медиков вещь конкретная, - говорил хирург Назим, - борьба с анаэробной инфекцией в операционном блоке, в частности. Если в мирное время это проблема, то в осажденном городе под бомбежкой втройне.

Поэты пафоса закрыв глаза вещали: Губы дрожат, в глазах слезы, сердца наши горят….В это время врачи и медсестры проводят стерилизацию операционной.

-Лучшее средство спасти горящие сердца ораторов от инфаркта, - говорили хирурги, – швабра им в руки и уборка в операционной.

Слушали приезжих ораторов в Шуше с жалостью, эти ребята прилетели в шушу с опозданием в 20 лет. Поэты и ораторы искренне кипят, пульс минимум 120 в минуту, не мошенники, но явно какая- то форма деменции. Ну что вы так поздно пробудились, ребята. Почему так горите – пламенеете, бешено вращая оловянными от ужаса глазами. Где вы были, когда крепость вас предупреждала – идет подготовка к войне. А раз уж приехали, ну сдайте каждый по двести грамм крови, наши медсестры по два раза в неделю сдают. Ни одного случая сдачи крови от приезжих ораторов не было. Правда, конфетки – шоколадки раненым раздавали.

Откуда такое отношение, как к слабоумным? Как еще можно относиться к опоздавшим. К чему энтузиазм говорунов и стихоплетов, если равнина не помогает крепости?  В книге « Армяно – азербайджанский конфликт. Военный аспект» изданной в 1995 году верно отмечено автором - военным историком наше опоздание со строительством армии минимум на три года. Так вот ораторы – певцы пафоса опоздали на 20 лет. Отсюда жалость, сожаление в глазах шушинцев: если вы сами этого не понимаете, то чем вам помочь? Если никакой реакции на сообщения Шуши о тайных мероприятиях лидеров НКАО задолго до развала СССР, а открыто с первого года деятельности М. Горбачева.  Шуша жила своей внутренней жизнью, не изучаемой центром даже на уровне социологии.

Провинция иронизирует  по поводу своей столицы. Мотивы иронии: столица не видит то, что с высоты опыта Шуши наблюдалось крепостью давно. Отсюда нежелание центра видеть, что армянами в войну вложены миллионы, их подготовка к войне имеет многолетнюю историю. Когда Муталибов изрек свое бессмертное «азербайджанцы- нация пацифистов», в Шуше  отреагировали так: Столица в руках паникеров, слабаков, подростков, близоруких. Скорее всего все вместе. У власти близорукие паникеры- подростки. Даже не мошенники - просто подростки, на той или иной стадии истерии. Что Везиров, что Муталибов, что Народный фронт во главе с Эльчибеем с его неуместным романтизмом. Не способность лидеров 1988-92-х годов изучить тактику врага привело к резкому опозданию со строительством армии. Все время лишь отвечаем, да и то с опозданием. С каждым днем все больше беженцев, изгнанных из своих сел стекаются в Шушу и Агдам. Не могли остановить подготовку армян к войне- куда им остановить войну – говорили в Шуше.

Миссия  Шуши с момента основания  – опережение, в военное и в мирное время. С позиции крепости мирного времени вообще нет – это подготовка к войне: разведка, сбор средств, создание армии и меры по ослаблению противника. Так было прежде, так есть и будет в будущем. Миссия Шуши – донесение до граждан страны: Азербайджан крепость или страна снова будет переживать проблемы конца ХХ века.   

Предложение от редакции Bakuinform.az

К сожалению период блокады пока не представлен ни в одном музее  Шуши и других городов Азербайджана. Хотя имеет важное значение для истории Шуши, страны в целом. Шушинцы за четыре года блокады вписали золотыми буквами Шушу в историю нашей страны в ХХ-м веке.

В Шушу возвращаются жители, среди них много молодых людей, которые не знают о годах обороны города.  Но должны знать, что необходимо для воспитания в духе патриотизма и верности родному городу. Недопустимо, что в Шуше будут жить люди молодого и среднего возраста, которые,  не зная историю обороны города, не гордятся старшим поколением. Публикация в Bakuinform о Шуше в 1991-1992 годы дает представление о том, с каким мужеством и достоинством жили и боролись шушинцы в самый трудный период в истории родного города.

В связи с этим необходимо создание в шушинском музее истории экспозиции  под названием  «Героические страницы обороны Шуши в 1988-1992 годы».  Это послужит восстановлению исторической справедливости. Шуша единственный город в зоне боевых действий на территории СНГ, который после распада СССР продержался 4 года в условиях почти полной блокады.  А это означает, есть все юридические основания требовать от Армении компенсации всем жителям - блокадникам Шуши. Как это имело место в советское время, когда Германия выплатила компенсацию жителям Ленинграда за период с 1941 по 1944 годы, когда город находился в блокаде. 

Пока есть живые свидетели тех событий, надо на основе их показаний и документов создавать такую экспозицию.  Стоит подчеркнуть, что это необходимо как для жителей Шуши, так и для многочисленных представителей международных политических, общественных, организаций и СМИ, туристов из разных стран, которые посещают этот город. Мир должен знать Шушу не только как культурный центр, но и как город мужества и стойкости, проявленных жителями города в период блокады в 1988-1992годы.

Экспозиция  откроет миру неизвестные страницы истории Шуши.